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Category: Teología y filosofía de la religión (Page 4 of 11)

Fe y ateísmo en el mundo (MINOR)

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Si las religiones son sin m�s caminos para la salvaci�n (posici�n pluralista), entonces la conversi�n deja de ser el objetivo primero de la misi�n, ya que lo importante es que cada uno, animado por el testimonio de los otros, viva profundamente su propia fe. 24. Y en los casos concretos, se tratará tan sólo de saber si se dan las razones y las circunstancias que la moral exige para que uno pueda ponerse en peligro de pecado...

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La Mirada Católica (GP Actualidad)

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Y los supera en su concepto, si la realidad es accesible y está abierta a su comprensión es decir a su conceptualización. No existe ninguna sociedad en la historia escrita que haya sufrido porque su gente se volviera demasiado razonable. La actitud ética separada, de raíz racionalista, termina en el absurdo pasando por el ateísmo ético (simplificación racionalista de la realidad). Ciencia Postmodernista: Muchos postmodernistas son anti-ciencia en muchos aspectos.

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Un tal Jesús

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Los miembros del orden sagrado, aun cuando pueden algunas veces ocuparse de realidades profanas, sin embargo, en razón de su vocación particular, se ordenan principalmente el sagrado ministerio como a profesión propia. Sería de desear que el examen médico prenupcial pasase a ser costumbre general. No se trata de una religi�n, de una organizaci�n, ni de una filosof�a, pero seguir el camino de Jesucristo es una experiencia �nica. �Aver�g�elo usted mismo! �tica Secular: Para permanecer consecuentes con su teolog�a y filosof�a, la mayor�a de los humanistas seculares toman partido del relativismo �tico y moral.

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Si Dios Fuese Un Activista De Los Derechos Humanos

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Puede presentarse el caso de que en una escuela, especialmente si no funciona en verdad como católica, se perturbe esta educación por la imprudencia de algún profesor, por presiones intencionadas de los alumnos -o por fuerzas de fuera que influyen en la misma- o por una insistencia morbosa sobre el asunto. La aproximación racional ha seguido teniendo numerosos partidarios, como Aquino, pero la llamada a la revelación como fuente de la verdad religiosa (y por eso teológica) también ha sido notable en las tradiciones cristiana, judía, islámica y en algunas orientales.

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El aborto: El ocaso de la persona (Cuadernos Palabra)

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Para el a-teo no hay un fundamento del mundo. El mundo es creado, tiene principio y tendr� fin. En mi caso es al revés, la idea no es otra cosa que la realidad material, transformada y traducida dentro de la cabeza humana.” Regresando al concepto de la alienación cabe señalar, que Marx lo desarrolla en sus Manuscritos Económicos-Filosóficos del año 1844, partiendo precisamente de la alienación real del ser humano. Un estereotipo es un plan de acci�n aceptado sin ratificaci�n.

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Cantico esencial: Dios, amor y ser.

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Es interesante subrayar que esta crítica del filósofo eleata no constituye una negación de la divinidad, ni siquiera de un acceso racional a la divinidad. A partir del Vaticano II los temas teológicos se enfocan a partir del Jesús histórico, ascendiendo hacia la divinidad. En Epiro, adonde se trasladó al ser expulsados de Roma los filósofos por Domiciano, abrió una escuela de filosofía. Tal afecto parece estar implícito en la oferta generosa y en las expresiones de agradecimiento tan comunes en los ritos religiosos.

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La catequesis que soñamos (eBook-ePub) (Didajé)

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Trabajos científicos de los últimos 5 años: -Textos gnósticos. El autor no quiere decir que el que intenta aproximarse a Dios puede verse rechazado por falta de fe, sino que uno ni siquiera intentaría aproximarse a Dios sin esta creencia. Los textos pueden dar respuestas distintas a un problema. La alienaci�n significa la p�rdida de s� mismo, la falta de identidad, el sometimiento a poderes y fuerzas extra�as. Aproximació a la logomítica I.

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Don Bosco encuentra a los jóvenes

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Después de la muerte de Mohammed en 632 A. Estas distinciones son importantes para valorar y discernir la autenticidad que puede haber en los supuestos florecimientos de lo religioso, como la de las diferentes formas religiosas, que podemos encontrar en nuestra sociedad. El erudito francés Charles de Brosses en 1757… en su teoría de la evolución de la religión… sugirió que el fetichismo es el estado más primitivo de la religión, seguido por los estados de politeísmo y monoteísmo, representando una progresiva abstracción del pensamiento.” [1] Animismo: “La creencia de que tal vez todas las apariencias… vivas, están animadas por espíritus (están vitalizadas por un anima)…. en la actualidad, el animismo sería, como mucho, un reconocimiento de creencias acerca del alma en sociedades particulares. o bien un sinónimo ocasional para las sociedades primitivas y sus religiones” [2] “El principio general del animismo es la opinancia en la existencia de una fuerza vital sustancial presente en todos los seres animados, y mantiene la interrelación entre el mundo de los vivos y el de los muertos, reconociendo la existencia de un Dios único aunque inaccesible….

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Creer que se cree (Studio)

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Desde esta perspectiva la interculturalidad es también un dato. Los ataques más consistentes a la posibilidad de emplear la razón para aclarar la religión vinieron de la mano de Guillermo de Occam, el cual, sobre la tesis empirista de rechazar cualquier tipo de conocimiento que pretenda trascender los límites de la experiencia, estableció una radical separación entre teología y filosofía, rompiéndose la continuidad entre ambas que había defendido Santo Tomás. Feuerbach reclama un cambio radical en la consideraci�n y valoraci�n de la humanidad y de la religi�n: antes Dios era el ser ideal que reun�a en s� todas las perfecciones imaginables, ahora el depositario de la esencia y los atributos divinos es el hombre, no el individuo concreto, limitado y finito, sino la humanidad en su conjunto.

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Como las manos de Dios (Estudios Palabra)

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Después, pasan de un supuesto Pseudocientífico a otro supuesto Pseudocientífico, y finalmente transliteran textos científicos, sacándolos de contexto, para que digan lo que ellos quieren que digan. Miremos que unos, por un lado, como los jud�os, buscan se�ales, buscan experiencias m�sticas, religiosas, milagros; otros, como los griegos, buscan sabidur�a pero la sabidur�a racional. A pesar de la presencia de aspectos ambiguos, es un modo legítimo de expresar el pueblo y vivir su relación con Dios.

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