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Category: Historia, teoría literaria y crítica (Page 2 of 10)

Comedias y Tragedias de Juan de la Cueva

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La psicología y la sociología participan en los presupuestos de la teoría y de la ciencia literaria. En éste punto se ve la diferencia entre la teoría de Platón y la de Aristóteles. pero no sólo en la extensión del vicio. Santiago Posteguillo nos sorprende ahora con un fascinante recorrido por los enigmas más famosos de la literatura. Las partes en las que se establecen la tragedia según Aristóteles son cualitativas: 11. tragedia. objetos y modos de realizar la imitación. Todo un volumen pudiera escribirse sobre cada país en particular.

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Reescrituras bíblicas cervantinas (Biblioteca Áurea

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Hay. el orientalismo sigue siendo una doctr sobre Oriente. 262. construida dentro del marco del pensamiento occidental que cuaja en una tradición académica o en una concepción purament comercial. no había un «occidentalismo» que contraponer a esta visión del mundo. se trata de suministrar líneas de conocimiento sobre pueble geografías o culturas muy diversas. o algún aspecto de él. que permite que Oriente por vez primera se sacuda esa imagen de colonia condenada al eterno dominio de las estructuras comerciales que le han sido impuestas. como sucede con el intento de Louis Massignon de encontrar vínculos entre musulmanes y católicos. su creencia de que sólo existe «un espíritu humano» (p. con unos motivos beneficiosos bastante rudimentarios. el orientalismo. p. como el del antisemitismo. además de sus organizaciones gremiales. comienzan a aparecer en Europa. la conciencia narrativa desempeñe un gran papel». acudiendo al origen «abrahámico» compartido por una y otra religión.

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Confluencias (Hispaniola (confluencias))

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Levin advierte que los «paralelismos de convergencia»213 no forman «apareamiento». por antonimia. El espacio (prostíbulo) de "Nadie los vio salir", de Eduardo Antonio Parra Refuerza la personalidad de los personajes Retrata fielmente las condiciones del lugar. The second part is occupied with arguments about church authority and transubstantiation, issues full of political as well as ecclesiological implications. No hay reglas para el estilo. porque las clases de estilo son tantas como los hombres de género.

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Yo, que maté de melancolía al pirata Francis Drake (El Libro

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Como mucho Schmidt propone forjar u cepto de «literariedad histórica» basado en el conjunto de normas p < válidas para un grupo de receptores en una situación de comuni determinada. es preciso distinguir entre el «texto« a cuanto producto de comunicación material. François-Marie Arouet, “Voltaire” (1694 - 1778): Cándido o el optimismo; Zadig o el destino; Micromegas; Vampiros. La división de los textos entre ficción y no ficción es, como el concepto de lo literario, una invención relativamente reciente.

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Perspectivas lingüísticas sobre el refrán: El refranero

Elvira Manero Richard

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Van Dijk, T. (1981), “El discurso literario”, en Estructuras y Funciones del Discurso, Buenos Aires, Siglo XXI. Trubetzkoy quien distingue una fonología representativa, una apelativa y una expresiva, en la que es factible discernir el temperamento y el carácter espontáneo del hablante, junto a otras aportaciones, ya más concretas, de R. En cier- ta manera, el rechazo de los métodos críticos basados en la paráfrasis afectó a la valoración de las obras en prosa, precisamente por la facilidad de estos textos a dejarse resumir, a prestar su estructura lógica y racional al trazado de simples esquemas de ideas.

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Sujetado rayo (El Otro (devenir))

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Hay que buscar la unidad de las distintas tendencias (plástico o musical) siempre que no haya habido relación entre las partes. que hay que tener una conciencia adecuada de las semejanzas y diferencias. es una afirmación política de universalismo y de apertura histórica y cultural.) y digo supranacional mejor que internacional para subrayar que el punto de arranque no lo constituyen las literaturas nacionales ni las interrelaciones que hubo entre ellas (.) lo que caracteriza o define al comparatista es precisamente la conciencia de unas tensiones entre lo local y lo universal o si se prefiere entre lo particular y lo general sin estar a favor total de uno de los dos extremos de este solidarismo C.

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Taller de equipo tecnico teatral (Talleres)

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Encuadernaci�n en tapa dura de editorial. Existen varias explicaciones para la metáfora del vampiro, la primera plantea que no es más que un recurso literario para enriquecer la narración. Las convenciones seudoaristotélicas no eran esenciales en el clasicismo, como lo prueba el que no las cumplieran los clásicos de la antigüedad, y la rebelión pudo muy bien cumplirse por una generación de poetas por naturaleza clásicos.

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Cotidiano y situacion limite: narrativa de Raúl Guerra

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Invitamos a todos los estudiosos del pensamiento ibero e iberoamericano a participar en este proyecto, bien preparando entradas para el Repertorio seg�n se estructura en la hoja de consideraciones generales, bien autoriz�ndome a incluir en esta secci�n estudios ya publicados. Posted by jortega@brown.edu on November 26, 2006 La crítica literaria en el país, el renovado panorama de nuestra narrativa, y el premio Rulfo a Carlos Monsiváis son algunos de los temas sobre los que el crítico Julio Ortega reflexiona con pulso polémico y lúcido al mismo tiempo. –¿Cuáles fueron las razones para otorgar a Carlos Monsiváis el Premio de Literatura Juan Rulfo en Guadalajara?

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El sueño sostenible: Estudios sobre la utopía literaria en

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Sorprendentemente se subordina en Jauss el concepto de historia de la recepción al de historia de los efectos. Todo esto nos lleva a la conclusión de que en la Historia de la Literatura todo queda reducido a la división entre estilo clásico y romántico. Now guilt appeared to me no longer the bedrock beneath which the probe could not penetrate. Por ello, las reglas que actúan en una y otra clase de textos son diferentes; en diversos códigos de producción artística, mientras que en la «estética de asimilables desde el punto de vista de la recepción335. turales, es semejante a un “epitafio en una lengua incomprensible”», p. 345.

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Inconcreta Desdicha

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Recuerdo y Presencia Reinaldo Sánchez (ed.) Miami: Universal, 1994. p. 201-224. 20. “La cuentística nicaragüense en el contexto centroamericano” Revista Nacional de Cultura, 26 (junio 1994): 137-152. 19. "Manuel Antonio Zepeda y su mundo alucinante". Para él, la cultura es la expresión «orgánica» de aquellas fo rmas de vida y de aquellos valores que no pueden reducirse a ser simple fenómeno de unas relaciones económicas: The development of culture is perhaps the most striking among all the words named.

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